logo ms

  • Bahasa Melayu
  • English (UK)

Other Language

faq hubungi maklumbalas peta

 

  • Home
  • About Us
    • Info
      • Background
      • Mission & Vision
      • Carta Organisasi
      • Customer Charter
      • Bahagian/Pejabat Agama Daerah/Masjid Daerah
      • Chief Information Officer (CIO)
    • Clients Charter Achievement
    • Perkhidmatan Dalam Talian
    • Statistik Perkhidmatan Atas Talian
  • Contact Us
    • Mosque and District Offices
    • Officer Directory
  • Home
  • About Us
    • Info
      • Background
      • Mission & Vision
      • Carta Organisasi
      • Customer Charter
      • Bahagian/Pejabat Agama Daerah/Masjid Daerah
      • Chief Information Officer (CIO)
    • Clients Charter Achievement
    • Perkhidmatan Dalam Talian
    • Statistik Perkhidmatan Atas Talian
  • Contact Us
    • Mosque and District Offices
    • Officer Directory

Panduan Penggunaan

bantuan

Agency Policy

JABATAN

  1. DASAR KESELAMATAN PERLINDUNGAN JABATAN HAL EHWAL AGAMA ISLAM PULAU PINANG
  2. POLISI PERLINDUNGAN PEMBERI MAKLUMAT (WHISTLEBLOWING)
  3. POLISI PENGURUSAN HADIAH

DASAR NEGERI

Pusat Career Assistance and Talent (CAT) Pulau Pinang

 POLISI

Polisi Antidadah JHEAIPP

Polisi Keselamatan Siber Negeri Pulau Pinang Versi 1.0

Polisi Emel Rasmi Kerajaan Negeri Pulau Pinang versi 2.2

Dasar Keselamatan Teknologi Maklumat dan Komunikasi Negeri Pulau Pinang Versi 2.1 (DIBATALKAN)

GARIS PANDUAN

Kod Etika Anggota Pentadbiran Awam Negeri Pulau Pinang

Mission & Vision

VISI MISI

Sejarah

Sejarah pentadbiran Islam di Pulau Pinang agak berbeza jika dibandingkan dengan negeri-negeri Melayu yang lain.  Perbezaan ini berpunca daripada sejarah pembentukan dan struktur masyarakat Islam Pulau Pinang khususnya dan juga dasar-dasar Inggeris yang memerintah Pulau Pinang sejak 1786. Pulau Pinang adalah antara negeri yang paling lewat mempunyai badan pentadbiran Islam.  Sejarah masyarakat Islam Pulau Pinang menarik terutama berkenaan dengan corak kehidupan mereka sejak ia mula terbentuk sehingga ke abad ke 20, sama ada terlibat dengan perkumpulan agama yang diragui kebenarannya dan pada awal abad yang ke 20 pula ia menjadi pusat gerakan para reformis.

Rencana ini ditulis adalah bertujuan untuk menyingkap kembali sejarah pembentukan komuniti Islam Pulau Pinang dan suasana kehidupan masyarakat serta badan-badan atau jawatan-jawatan yang berkaitan dengan pentadbiran Islam di negeri tersebut.  Tidak ketinggalan, rencana ini juga akan meninjau dasar Inggeris yang berkaitan dengan Islam kerana ianya mempunyai pengaruh yang besar di atas kemunculan masalah-masalah sosial masyarakat Islam dan kelemahan pentadbiran Islam di negeri itu sebelum merdeka.

Pembentukan awal komuniti Islam Pulau Pinang.

Kebanyakan pengkaji-pengkaji sejarah Pulau Pinang menyatakan bahawa sebelum pembukaan Pulau Pinang oleh Kapten Francis Light pada Julai 1786, pulau itu hanya di penuhi dengan hutan belantara dan hampir tidak berpenghuni, kalau ada pun hanya sebilangan kecil orang Melayu sahaja.  Namun begitu, ada juga yang menyatakan bahawa sebelum Francis Light mendarat di pulau itu, ianya telah duduki oleh orang Melayu di kawasan-kawasan tertentu yang bekerja sebagai nelayan, pedagang, pelebur timah dan juga yang menjadi lanun. Kenyataan ini diperkuatkan lagi dengan laporan yang menyebut bahawa rombongan Inggeris itu telah bertemu dengan sekumpulan penduduk di tepi pantai di kawasan yang dikenali sebagai Datuk Kramat. Mereka ini terdiri daripada laki-laki, perempuan dan kanak-kanak yang diketuai oleh seorang laki-laki yang dikenali sebagai Nakhoda Kechil. Dalam laporan yang lain pula menyatakan bahawa Pulau Pinang telah diduduki oleh sekumpulan orang Melayu sejak dari tahun 1705 lagi, iaitu di kawasan tebing selatan Sungai Pinang.

Daripada catatan itu adalah jelas bahawa penduduk terawal Pulau Pinang adalah orang Melayu sama ada yang berhijrah dari Semenanjung mahu pun dari kepulauan Melayu Yang lain.  Namun begitu, dalam perkembangan Pulau Pinang yang semakin meningkat di bawah pentadbiran Inggeris, orang-orang Melayu jauh ketinggalan berbanding dengan kaum lain yang datang kemudiannya. Bukanlah menjadi hasrat rencana ini untuk membincangkan faktor-faktor yang membawa kepada kepincangan ini, tetapi tidak boleh dinafikan bahawa sumbangan kerajaan Inggeris adalah besar sekali kerana ada yang menyebutkan bahawa hubungan kerajaan Inggeris dan masyarakat Melayu hampir tidak ada langsung berbanding dengan kaum Cina dan India terutamanya.

Dari segi perkembangan kependudukannya, ketandusan penduduk di Pulau Pinang telah berubah wajah apabila pulau itu cuba dimajukan oleh pihak Inggeris sebagai sebuah pelabuhan perdagangan bebas yang utama di Nusantara.  Pulau Pinang mula dibanjiri oleh berbagai-bagai jenis kaum dan bangsa yang berkebanyakannya bertujuan untuk berdagang dan tidak kurang juga yang mencari penempatan baru.  Situasi ini bertepatan dengan matlamat Francis Light yang ingin melihat Pulau Pinang maju dari segi perdagangan.  Menurut L. A. Mills penduduk Pulau Pinang bertambah pesat, dalam tempoh dua tahun selepas penerokaannya.  Penduduk pulau itu telah bertambah kepada 1,000 orang dan sehingga tahun 1804 pula ia meningkat menjadi 12,000.

FAQs

Question 1
Who is exempt from taking the Pre Islamic Marriage?

Persons exempted from Pre-Marriage Course is only those who never married (widowed / polygamy / divorced), a bachelor who has more than 50 years old and physically handicapped individuals who are certain.

Question 2

How does an applicant is able to recognize the Assistant Registrar of Marriage, Divorce And Ruju '(Jurunikah) to be met to get support (interview) to get married?

Applicants should refer to the Office of Religious District where he resides.

Question 3
Does the applicant can follow Pre Wedding in any place in Malaysia?

Yes, the applicant can follow Pre Wedding in any place in Malaysia, as long as it is recognized by the State Islamic Religious Department in which the course is organized.

Question 4
Where the applicant can get the form to get married?

Applicants can get the form at the Office of Religious marriage District where he resides or in any District Office of Religious in Penang but the form must be submitted to the Office of Religious District where he resides.

Question 5
When time is right for an applicant to apply to marry in the Office of the District of Religion?

Applications can be made up to 3 months before the date of marriage and at the latest one month before solemnization implemented to facilitate the production process Married Truth.

Question 6
Should each partner will undertake the solemnization ceremony in Penang blood test / HIV?

Each couple will perform the marriage ceremony in the State of Penang is COMPULSORY undergo screening blood test / HIV clinics had only selected GOVERNMENT.

Question 7
Is it necessary to submit a letter to request permission Divorce Married?

Yes, applicants are divorced and want to marry, shall submit the Divorced Letter.

Question 8
If father can not be detected, whether the biological brother can be a saint?

The biological brother cannot be saint. In such cases, marriage is to be done with King saint.

Question 9
Are falling divorce if the wife in period, clear pronouncement?

Divorce the husband to the wife's in period is valid.Talak named bidie divorce ', because illegal ruling extends her iddah.

Question 10

If couple want to get back in that period, how, whether to go to the Office of the District of Religion or enough so far only two witnesses?

Couples who want to get back, must be present at the office to refer the District Religion for registration. That couple will be given Ruju' Letter after paying a certain fee.

Question 11
I am married to use saints judge (allegations) another word syndicates, but my father still alive? Does my marriage valid?

Solemnization happens to be perfectly harmonious and conditions. One of the marriage rule is wali. If father still alive and is qualified to be saints, then the father that became wali. Akad marriage happens without the permission of the Registrar is an offense.
Actually Enactment of the Islamic Family Law (State of Penang) 2004, citing Wali King "not saints hakim.Akad this marriage if made ​​by a guardian appointed king not correct, then the marriage is not valid. Only Raja who is appointed by the the King (in Penang) just can solemnize woman that does not has saint.

  1. Contact Us

Subcategories

Uncategorised

rss

Page 7 of 7

  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
FaLang translation system by Faboba
MyHRMIS Mobile
Penerbitan PerkhidmatanAtas Talian Arkib

Dasar Privasi

Dasar Privasi

  • Home
  • About Us
    • Info
      • Background
      • Mission & Vision
      • Carta Organisasi
      • Customer Charter
      • Bahagian/Pejabat Agama Daerah/Masjid Daerah
      • Chief Information Officer (CIO)
    • Clients Charter Achievement
    • Perkhidmatan Dalam Talian
    • Statistik Perkhidmatan Atas Talian
  • Contact Us
    • Mosque and District Offices
    • Officer Directory